Симона де Бовуар, французский автор и феминистка, в 1949 г. написала: "Женщиной не рождаются, ею становятся"¹. Эти слова не теряют актуальности, однако находят все новые и новые интерпретации. Вопрос борьбы женщин за политические права необходимо исследовать, так как оннепосредственно связан с текущими политическими процессами, олицетворением которых стали глобальное движение за права женщин «Я тоже» ("Me too") и международное антирасистское движение «Жизни черных важны» ("Black lives matter").

При всех различиях в целях и методах борьбы, представители обоих движений подчёркивают неразрывную связь их повесток. «Я тоже» нацелено на борьбу против сексуального насилия и сексуальных домогательств. Его первоначальной целью было расширение прав и возможностей женщин. Пути к достижению этой цели, по мнению участников движения, лежат в повышении осведомлённости граждан о проблемах сексуального насилия и полового воспитания детей в школе. На сегодняшний день приоритетом для сторонников «Я тоже» является пересмотр законодательства в отношении сексуальных домогательств и нападений, а также изменение принципов трудовой этики. Движение поддерживает закон, затрудняющий публичным торговым компаниям скрывать платежи от своих акционеров, а также признающий незаконными требования работодателей к новым работникам подписывать соглашения о неразглашении в качестве условия найма. При этом женское движение не раз выражало солидарность с движением "<em>Black </em><em>Lives</em><em> </em><em>Matter</em>" (<em>BLM</em>; с англ. — «Жизни чёрных важны»). Глобальный фонд для женщин <em>(</em><em>Global</em><em> </em><em>Fund</em><em> </em><em>for</em><em> </em><em>Women</em><em>)</em> заявлял: «Мы признаем и подтверждаем, что гендерная справедливость невозможна без расовой справедливости. Сегодня и всегда мы поддерживаем тех, кто восстает против несправедливости, расизма и жестокости. Мы также признаем и поддерживаем взаимосвязь движений, борющихся за расовую и гендерную справедливость по всему миру»².

Взаимосвязь между феминистским движением и движением за права чернокожего населения прослеживается и в словах Кэти Дж. Коэн - американского политолога, писателя, феминистки и общественного деятеля. В своем интервью Саре Дж. Джексон, писательнице и эксперту в сфере феминистского и чёрного активизмов, она рассказала, что: «феминистскоедвижение подразумевает расширение границ нашего понимания государственного угнетения и, в частности, государственного насилия. Многие из этих новых организаций возглавляются молодыми чернокожими женщинами. Радикальные темнокожие феминистки утверждают, что немедленное изменение политики (государственного насилия) является частью того, за что мы боремся»³

Более того, в контексте тематики работы нельзя не упомянуть о «#НазовиЕёИмя» (<em>“</em><em> </em><em>#SayHerName”</em>) - социальном движении, которое стремится повысить осведомленность чернокожих женщин, ставших жертвами жестокости полиции и насилия в отношении афроамериканцев в Соединенных Штатах. В декабре 2014 г. Афроамериканским политическим форумом (<em>African</em><em> </em><em>American</em><em> </em><em>Policy</em><em> </em><em>Forum</em><em>, AAPF</em>) и Центром межсекторальных исследований и исследований социальной политики (<em>Center</em><em> </em><em>for</em><em> </em><em>Intersectionality</em><em> </em><em>and</em><em> </em><em>Social</em><em> </em><em>Policy</em><em> </em><em>Studies</em><em>, CISPS</em>) была запущена специализированная программа. Она посвящена привлечению внимания к часто не замечаемым именам и историям темнокожих женщин и девочек, пострадавших от расистского насилия полиции, а также оказывает поддержку их семьям.

Движения «Я тоже» и «#НазовиЕёИмя» берут свои корни именно из истории феминистского движения США конца XIX - начала XX вв. Этот период связан с крупными успехами в борьбе женщин за получение права голоса и самоопределения. Поэтому важно рассмотреть вклад движения суфражизма в развитие форм и методов борьбы за гендерное равенство в США. Исследование документов суфражисток и их общественных объединений делают возможным понимание истоков феминистскогодвижения и принципов его эволюции.

<strong>Методология исследования заключается в </strong>комплексе общенаучных и общелогических методов, таких как дедукция, анализ и обобщение специальной литературы и публикаций, посвященных событиям в истории движения суфражисток в США; индукция для нахождения закономерностей от частных предпосылок к общим заключениям, синтез для объединения в одно целое предварительно обнаруженных или уже известные свойства.

«Право голоса всем женщинам!» - именно таким был лозунг Первой волны феминизма, сопровождавший индустриализацию, распространения либеральных идей и рост недовольства к существовавшим политическим и социальным порядкам. Неотъемлемой частью борьбы с ними стало движение суфражисток за женское избирательное право. Оно нашло своё отражение и в США.

Феминизм в целом следует рассматривать как быстро развивающуюся концепцию, сосредоточенную на критическом анализе привилегий мужчин и подчиненного положения женщин в любом обществе. Целью феминизма является повышение правового и социально-политического статуса женщин до равного с мужчинами уровня. Последнее достигается посредством разрушения патриархального мышления в обществе. Поэтому можно сделать вывод, что феминизм выступает за восстановления равновесия между женщинами и мужчинами в социальной, экономической и политической сферах жизни.

Однако из этого не следует, что политика феминистического движения носит дискриминационный характер и связана с перераспределением привилегий в обществе. Феминизм в современном понимании особенно уважительно относится к принципу гендерного равенства. Уже в XIX в. среди мужчин были высокопоставленные сторонники данного подхода к равноправию в обществе. Так, стоит вспомнить референдум об избирательном праве в Канзасе 1867 г. по предложенной поправке к Конституции США, предоставлявшей женщинам право голоса. Это был первый в истории Соединенных Штатов референдум по избирательному праву. Его организовал Сэмюэл Ньюитт Вуд, политик и защитник Свободного государства в Канзасе (<em>«</em><em>Free</em><em> </em><em>State</em><em> </em><em>Kansas</em><em>»</em>), который поддерживал предоставление избирательного права как женщинам, так и афроамериканцам. Поправка содержала предложение убрать слово «мужчина», квалифицирующее избирателя, из пункта закона о голосовании. По итогу референдума она была одобрена собранием, но не была ратифицирована электоратом штата.

Одновременно стоит выделить различия между терминами «феминизм» и «суфражизм». Суфражизм (от англ. <em>suffrage</em> — голос, избирательное право) — женское движение за предоставление женщинам избирательного права, зародившееся в Англии в конце XIX ­ начале XX вв. Именно тогда феминизм выступил как синоним суфражизма. Поэтому в работе эти термины будут использоваться синонимично. Благодаря английским женщинам термин «суфражизм» вошёл в историю в качестве определения политического направления в феминизме⁴.

Применительно к американскому обществу, это движение получило импульс на рубеже XIX – XX вв. К концу XIX в. уже прошел процесс Реконструкции, положивший конец рабству, существовавшему до войны в южных штатах. Были введены две важнейшие поправки к Конституции – Четырнадцатая, запрещавшая штатам принимать законы об ограничении гражданских прав, и Пятнадцатая, запрещавшая дискриминацию по расовому признаку. Но, несмотря на это, американские женщины достаточно продолжительный период времени не имели равных с мужчинами прав. Изменить эту ситуацию взялись местные феминистские движения.

Причиной стала актуализация проблем женской эмансипации. Так началась «первая волна» феминизма (<em>«First-</em><em>wave</em><em> </em><em>feminism</em><em>»</em>). В её основу легли либеральные идеи о ценности и суверенитете личности, ее правах. По мнению наиболее деятельных представительниц данного движения, участие женщин в политической борьбе решило бы проблему женской дискриминации во всех сферах общественной жизни. ⁵

Следует заметить, что возникновение феминизма обусловлено политическими, экономическими, социальными и интеллектуальными предпосылками. Недопуск к ряду профессий, неравная оплата труда, не отличавшегося от мужского, невозможность отстаивать свои политические, гражданские и социальные интересы – все это является причинами формирования феминистического движения. Женщины претендовали на достойную заработную плату, образование, на социальные гарантии и льготы по защите материнства и инвалидности. Всё это требовало равноправного участия женщин в политике.

Подобная трансформация гендерных ролей в американском обществе основывалась, в том числе, на его секуляризации, то есть в снижении роли религии в жизни людей, промышленном перевороте и урбанизации. Столь фундаментальные преобразования неизбежно вовлекали женщин в систему рыночных отношений. Они все чаще стали вовлекаться в работу по найму, что делало женщин частью экономически активного населения.

К интеллектуальным предпосылкам возникновения и распространения феминистских идей можно отнести изменение в мировоззрении. Речь идёт, прежде всего, о распространение гуманистических идей, отражённых в трудах Томаса Джефферсона, Готхольд Эфраим Лессинга, Иоганна Фольфганга фон Гёте, Фридриха Шиллера и Георга Вильгельма Фридриха Гегель. Более того, оказал влияние подъем национального самосознания в Штатах. Нельзя не отметить и влияние теорий утопического социального равенства Анри Сен-Симона, Шарля Фурье и Роберта Оуэна.

Огромную роль в формировании феминистского движения сыграла и национально-освободительная волна, которая поднялась в Америке после событий Гражданской войны 1861-1865 гг. и отмены рабства. Именно в этот период были выдвинуты лозунги свободы, равенства и братства, которые активизировали протестное движение женщин против угнетенного положения в обществе.

В начале XX в. в американском обществе происходили кардинальные перемены во всех сферах жизни: политической, экономической, социальной и культурной. Именно тогда произошли широкомасштабные изменения в социально-правовом статусе женщин. Этому способствовала активная общественная деятельность самих женщин, объединявшихся в многочисленные организации, в обстановке стремительного изменения характера производства и общественно-политических преобразований.

Долгое время жизни женщин и мужчин определялись теорией разделения сфер. Мужчины должны были активно участвовать в политике, заниматься бизнесом и быть кормильцами семьи. Женщине была уготовлена более скромная роль матери и домохозяйки. Ее сфера деятельности ограничивалась пространством дома и семьи. Замужество считалось самым оптимальным для девушки путем получения общественного признания. Выполнение традиционных семейных обязанностей было единственным критерием, через призму которого оценивался вклад женщин в развитие общества.

Однако, во время модернизации американских общественных устоев культ дома и "домашнего" очага начал постепенно исчезать. На рубеже XIX - XX вв. процесс эмансипации женщин значительно активизировался, и положение представительниц "слабого" пола стало более независимым в экономическом отношении. Именно по этой причине этика викторианской эпохи постепенно переросло в атавизм, который замедлял темпы социальной модернизации. В тот период начался процесс рождения социального типа "новой женщины" (<em>The New Woman</em>). Его характерными чертами стали отказ жить интересами исключительно одной семьи и приоритет работы вне дома над рутинными домашними обязанностями. Понятие «новая женщина» послужило главным идейным двигателем процесса зарождения американского феминизма в целом, и суфражизма в США в частности.

Значимые изменения в социальном положении американок отражали появление имиджа "новой женщины". Ее общественный статус совпал с эрой индустриализации, которая лишила дом производственных функций. Также наступила эпоха урбанизации, в результате которой люди были вынуждены активно общаться друг с другом. Требования суфражисток отражали накопившиеся проблемы, стоявшие перед ними в повседневной жизни.

Эта борьба за гендерное равенство нацеливалась на весь спектр гражданских, политических и социально-экономических прав, то есть велась фактически за возможность стать полноценными и полноправными гражданами государства. Женщины стали активно проявлять себя в общественной жизни, стремясь изменить свое положение и совершенствовать американское общество.

Главным и самым весомым достижением женского движения начала XX в. стало предоставление в нескольких штатах права голоса женщинам. Следующим достижением суфражисток стало принятия XIX поправки к Конституции Соединенных Штатов в 1920 г., которая уже гарантировала женщинам право голоса.

Среди их достижений также стоит отметить доступ женщин к высшим учебным заведениям. Здесь противниками суфражисток стали не только администрации университетов, но и гендерные стереотипы о неспособности женщин усваивать научные знания в той же мере, что и мужчины. Однако опыт совместного обучения доказал обратное утверждение. Эти перемены стали существенным стимулом для американок всё больше участвовать в общественной жизни.

С развитием промышленного капитализма производство стало перемещаться за пределы домашнего хозяйства. Тем не менее, социальная роль женщин по-прежнему ограничивалась семейными обязанностями. При этом уже с 1820-х и 1830-х гг., произошел всплеск политической активности населения, средоточием которого были профсоюзное движение и антирабовладельческие общества. Женское избирательное движение – ответ женщин на эти события. Будучи оттесненными в отдельную домашнюю сферу, их привлекла идея политической борьбы для создания общества равных возможностей.

До начала широкого распространения движения суфражизма и появления у женщин избирательного права ключевые усилия в улучшении положения женщин исходили от реформаторов внутренней политики, таких как Кэтрин Бичер. В то время как мужчины оставляли преподавание, чтобы заняться бизнесом и промышленностью, она увидела неиспользованный потенциал образованных женщин и призвала их прийти в сферу образования, чтобы восполнить растущую потребность в учителях. К. Бичер считала женщин прирожденными преподавателями, а педагогическую деятельность - продолжением их домашних обязанностей. Своей просветительской деятельностью она подтолкнула и превратила преподавание в женскую работу, а не профессию, в которой женщины могли бы преуспеть.

Однако, широкой общественной поддержкой движение за права женщин поначалу не пользовалось. Для изменения настроений реформаторы призывали к повышению статуса женщины в семье и к большему признанию вклада, который домашние отношения, а именно отношения внутри семьи, вносят в жизнь общества. Они не оспаривали отнесение женщин к домашней сфере, но оспаривали только отношения между этой сферой и остальным обществом. Требование предоставить женщинам избирательные права стало шагом вперёд с точки зрения борьбы за гендерное равенство. Суфражистки признавали, что центр общественной жизни сместился из мужского общества и что стремление женщин получить право голоса в ведении общественных дел может быть удовлетворено только путем их перехода в общественную сферу и избрания их представителей в органы власти. С этого момента предложения по реформированию домашнего хозяйства стали терять свою актуальность. Сторонники данного направления продолжали апеллировать к колоссальному влиянию женщин как жен и матерей. Тем не менее, предлагаемые ими преобразования могли привести лишь к изменению подчиненного статуса женщин, но никак не к его устранению. Суфражистки же рассчитывали, что в общественной сфере мужчины начнут воспринимать женщин как равных участников политического процесса.

Появление в конце XIX в. возможностей для получения образования и карьеры, а также новых законных прав на собственность означало, что женщины вступили в новую позицию и получили свободу выбора, когда речь заходила о браке и партнерах. Изменения в законодательстве о разводах в конце XIX в. привели к появлению "новых женщин", которые могли пережить развод, сохранив свою экономическую независимость, и все большее число разведенных женщин выходило замуж повторно.

Таким образом, женское движение первой волны во всем мире, и в Америке в частности, имело объективные предпосылки и было направлено на установление политического равноправия, а не на перераспределение привилегий в пользу одной из социальных групп. В свою очередь, образование термина «новая женщина», подразумевавшего появление нового типа социального поведения независимой женщины, требующей радикальных изменений, открыло путь к социальной свободе и борьбе за гендерное равенство. Именно это понятие стало основой для появления суфражизма и их идеи предоставления женщинам избирательных прав.