<strong> </strong><strong>«Влияние национальной идентичности на внешнюю политику на примере Соединенных Штатов Америки»</strong>

Национальная идентичность – относительно новое понятие, поскольку современное понятие “нации” возникло только во второй половине XVIII века в результате войн, в которых участвовали государства с разными языками, духовными ценностями, традициями, и историей¹. Что же касается понятия “идентичности”, то оно достаточно расплывчато и его можно воспринимать по-разному, в зависимости от контекста. Большинство отождествляет “идентичность” с ощущением и восприятием самого себя или общества, в котором существует индивид. Но, как полагают многие психологи, индивид способен осознавать значение этого понятия, только находясь в обществе. Существует множество видов идентичности: экономическая, культурная, политическая, национальная - и в зависимости от времени и ситуации они меняются и имеют различные значения. Можно сказать, что “идентичность”, в упрощенном смысле слова, является ничем иным, как продуктом взаимодействия человеческого сообщества, который в какой-то степени требует сравнения и оценки, что неизменно приводит к определенным авто- и гетеростереотипам.

Результатом колониального восстания, произошедшего во второй половине восемнадцатого столетия, стало создание нового политического образования, нуждавшегося в национальном сознании, но оно не могло быть получено из различных языков, религий и национальных черт. Все должно было быть противоположно новым политическим оппонентам и их культурным предкам с Британских островов. Большинство жителей Соединенных Штатов Америки не верят, что место рождения на самом деле делает человека гражданином того или иного государства. И хотя Америка - страна, хорошо известная своими разговорами о нравственных ценностях и Боге, большинство американцев так же не считают, что какие-то определенные обычаи и религиозные предпочтения действительно важны для осознания себя настоящим американцем. Единственное необходимое условие для того, чтобы стать настоящим американцем, является приверженность человека универсальным идеям свободы и равенства и его готовность принять новую традицию свободы и ориентироваться на лучшее будущее. В одной из своих работ Филип Глисон утверждал: “Для того, чтобы быть или стать американцем, человеку не нужно было иметь какой-то конкретной национальный, языковой, религиозный или этнический базис. Все, что от него требовалось, - быть преданным политической идеологии, ядро которой составляют абстрактные идеи свободы, равенства и республиканизма. Таким образом, универсалистский идеологический характер американской национальности означал, что она была открыта для любого, кто хочет стать американцем”².

Как было сказано в самом начале “идентичность”, в общем смысле этого слова, строится благодаря самовосприятию человека, то есть, на процессе его ориентировки в собственном внутреннем мире и сравнения себя с другими людьми³. Если можно, так сказать, то идентичность в политике проявляется в манере разделения на врагов и друзей, то есть национальная идентичность играет одну из ключевых ролей в ведении внешней политики любого государства.

Американская модель демократии, свободная рыночная экономика, свобода и ярое стремление поддержать тех, кто разделяет эти идеалы, - четыре ключевых фактора “американской миссии”⁴ и основа национальной идентичности Соединенных Штатов. В свою же очередь, Советский Союз и всё, что он собой представлял, являлся полнейшим антиподом свободной Америки. Распространение коммунизма, советская модель экономики и его закрытость в совокупности с атеистическими тенденциями считались экзистенциальной угрозой. Это подтверждают документы Национального Совета Безопасности, сохранившиеся со времен Холодной войны. В этих них прослеживается страх перед коммунистической идеологией, и тем, что её распространение будет означать для американской идентичности, и всего, что она собой представляет⁵. Эти документы важны и из-за того, что демонстрируют влияние, которое национальная идентичность оказывает даже на элитном уровне, тем самым, оспаривая реалистические аргументы - давая основания для конструктивистской интерпретации американской внешней политики. Однако, распад СССР по мнению американского политолога и историка - Самуила Хантигтона, в какой-то степени ослабил национальную идентичность Америки. 1991 год оставил Соединенные Штаты без врага и соперника, против которого можно было выступить, противопоставить и утвердить свои национальные ценности⁶.

Победа над Великобританией и лоялистам в войне за независимость, также заложила в основу американской идентичности идею, что Соединенные Штаты Америки знают, что на самом деле хорошо для остального мира⁷. Уверенность в своем превосходстве, полученная после победы над врагом, чьи силы превышали их собственные, двигала желанием распространить свои идеи по всеми миру. Продвижение американских ценностей за рубежом чаще всего характеризуется военным вмешательством в политику того или иного государства. Это подтверждает внешняя политика, проводимая кабинетом Джорджа Буша на Ближнем Востоке. Администрация 43-го президента США утверждала, что распространение американских ценностей станет не только хорошим шагом для продвижения и утверждения Америки на передовых линиях на международной арене, но и станет “панацеей” проблем всего ближневосточного региона⁸. Однако, опрос проведенный в 2004 году на территории Ближнего Востока и некоторых арабских государств, показал, что отношение к американской демократии и её идеалам весьма негативное, в особенности в оккупированном тогда Ираке.

Невозможно ошибиться, сказав, что в какой-то степени уникальная национальная идентичность США заставляет правительство быть чрезмерно интервенционистскими в вопросе распространения своих ценностей. Эта исключительность также означает, что США участвуют в вышеупомянутом интервенционизме, но при этом яростно выступают против попыток других держав распространять свои собственные ценности - США, благодаря своей исключительной природе, просто действуют, а другие - нет. Этому можно найти подтверждение в доктрине Трумэна 1947 года, в которой США изложили свою политику сдерживания распространения коммунизма и предотвращения смены режима, особенно смены режима вдали от демократии в американском стиле⁹. Здесь можно увидеть, как Соединенные Штаты выполняют свою миссию по распространению своих ценностей наряду с утверждением о том, что другие державы не должны следовать их примеру. Это демонстрирует влияние американской исключительной национальной идентичности на внешнюю политику: Соединенные Штаты считают, что их ценности выше упрека, поэтому эти ценности следует распространять, США имеют правильные намерения распространять эти ценности из-за их уникальности.

Подводя итог, можно сказать, что американская национальная идентичность играет значительную роль во внешней политике Соединенных Штатов. И хотя в недалеком прошлом США решили не вмешиваться в дела других государств, то, в настоящее время США стараются распространять свои идеи по всему миру любыми способами. Ключевые факторы американское национальной идентичности - демократия, личная свобода, свободная рыночная экономика подталкивают США объединятся с теми, кто придерживается тех же ценностей. Опять же однако мелькает исключительная природа американской идентичности, поскольку для Соединенных Штатов в какой-то степениприемлемы прозелитизм и вмешательство во имя своих ценностей, а также приемлемо свержение демократически избранных правительств. Наконец, культурный, этнический и расовый аспекты национальной идентичности влияет на внешнюю политику посредством защиты интересов указанных групп и оправдания принятия мер против тех, кто ими руководствуется. Однако мультикультурное влияние в значительной степени сдерживается более распространенной, белой англо-американской национальной идентичностью, которая обеспечивает основу для деятельности указанных интересов, одновременно отстаивая свою собственную повестку дня. В целом, американская национальная идентичность играет значительную роль во влиянии на внешнюю политику США - ценности и системы, которые США стремятся отстаивать, социально построены, и их ценность неразрывно связана с идентичностью тех, кто их ценит.